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        1. 古代解決光棍問題的七種手段

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            光棍,是人類性行為有瞭約束關系後出現的一種現象,它不是性問題,而是婚姻問題。在古代,光棍問題其實比現在要嚴重多瞭,且歷代都有。古代允許開妓院,女子賣淫合法,很大程度上就是為瞭解決這部分光棍男人的性生活。
            但逛妓院終歸不是徹底的解決辦法。那麼,古代是如何解決光棍問題的?我簡單歸納一下,一般說來有以下七種種手段。
            一、強制女子出嫁如在晉代,女子到瞭一定年齡必須嫁人,否則官府要強行給她找對象。《晉書·武帝紀》(卷三)記載,司馬炎在泰始九年冬十月要求,"制女年十七父母不嫁者,使長吏配之".意思是,女孩子到17歲瞭,如果父母不將閨女嫁出去,那麼地方領導就要給她找老公瞭,逼其強行嫁人。
            到瞭南北朝時如果女孩適齡不出嫁,還犯法呢,傢裡人都要跟著坐牢,這就是《宋書·周朗傳》說的——"女子十五不嫁,傢人坐之。"現在有不少女孩子,對男朋友挑三撿四的,最後把自己弄成瞭剩女,在過去你這樣做是犯罪行為呢,小心給傢人帶來麻煩。強迫女子出嫁,初衷可能是增加人口的需要,但在客觀上卻解決瞭不少光棍娶不起老婆的問題。
            二、官媒指定過去男女婚配是父母之命,媒妁之言。媒人大傢都懂,就是給男女牽紅線的介紹人。元代王實甫的《西廂記》中,崔鶯鶯和張生在普救寺裡的偶然相遇,一見鐘情,私訂終身,中間有一個紅娘,這紅娘就是媒人。這種媒人都是民間的,屬私媒。官媒,就是官府負責解決光棍男人婚姻配偶的專職人員,與今天民政上發結婚證書的公務員在職能上有相同的地方,但權力更大,官媒通過強制手段給光棍找老婆,指定某女嫁給某男,純是"拉女配".
            在清代,就設有"官媒",如大量男子被罰配去的新疆,為瞭邊疆穩定,後繼有人,就設瞭不少官媒,方便給大量的光棍男找老婆。一些農民起義軍的妻女、災區逃荒女子,往往被官媒指定給某一光棍,讓他們一起生活,繁衍後代。因為男多女少,官媒油水很足,光棍們爭著送"聘金"呢,不送就向光棍索紅包。有意思的是,為瞭防止男女繞過官媒私下來往,玩私奔,官媒常在晚上"查墻子".所謂的"墻子"就是小巷子、旮旯處,這些男女方便私會之所。如果發現崔鶯鶯和張生那樣翻墻私會現象,光棍男子往往會被官媒趕走。
            三、支持寡婦再嫁過去有"嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁個扁擔抱著走"的說法,且"好女不嫁二夫",講究從一而終。因為迷信認為,一個女人嫁給瞭兩個男人,等於讓兩個男人過手,是犯賤,會被人看不起不說,死後也不得安寧,到陰間會遭二鬼纏身。如果二鬼鬧到閻王爺那裡就恐怖瞭,往往會判女鬼鋸成兩半,分給二鬼。所以,古代讓寡婦再嫁還是有難度的,為瞭使適婚男女比例平衡,在男多女少的地方,不論是民間,還是官府,對寡婦再嫁都持積極的支持的態度,而不是強調三綱五常,從一而終。
            四、鼓勵娶二婚與上面提倡寡婦再嫁相對是鼓勵男人娶寡婦,找二婚老婆。過去男人一般視娶寡婦為低人一等,在社會上會抬不起頭,讓人看不起,除非實在討不到,或討不起黃花閨女瞭,才會選擇有婚史的女人結婚成傢。所以,過去不隻寡婦再嫁難,男子娶二婚女亦難。但是,任何事物隻要看多瞭就好辦瞭。習以為常之下,還會慢慢演變成一種社會風俗。在古代的北方少數民族中,便不以娶寡為恥,特別是在傢族內部,弟娶嫂,嫂嫁叔成瞭一種常規倫理。
            在早期,一些少數民族甚至還有"妻後母"風俗,即兒子娶老爸的小老婆做老婆。中國古代四大美女之一的王昭君,便遇到過這種令她尷尬的事情,她和親邊塞,丈夫匈奴呼韓邪單於閼氏死後,隻得入鄉隨俗,嫁給瞭前夫的兒子。這種傢庭內部的再婚和再嫁,初衷是最大可能地利用育齡女人的生殖能力,來增加傢族人丁問題,但在事實上卻也有助於解決光棍問題。
            五、限制富人娶妾不論是現代,還是古代,男女性別比例是一定的,在自然狀態下基本上不會有剩男或剩女。但瞭解中國古代史的人都知道,過去不像現在婚姻實行一夫一妻制,在漫長時間內,實行的是多妻制或一妻多妾制,如今天的大款般的有錢男人(有權男人就更甭說瞭),傢裡可以有三妻四妾,大紅燈籠高高掛。這樣便人為造成瞭男多女人現象,好多適婚男人找不到適齡的女人,適婚女人去當小老婆瞭啊。國傢統治者看到男人過度納妾給社會帶來的多方面嚴重問題,所以,不少朝代都加以限制,並不是說你有錢就能任意討小的。
            我在以前的博文中談過這問題。如在漢代,蔡邕所著的《獨斷》稱,"卿大夫一妻二妾",有特殊貢獻,才可以最多娶八個妾——"功成受封,得備八妾".有點文化和身份的人,可以娶一個妾,即"士一妻一妾".普通老百姓是不準娶小老婆的,"庶人一夫一婦",和現在一樣,是一夫一妻制。元代則以法律的形式規定庶人(老百姓)不得娶妾。

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